Nella mitologia greca, Dioniso (greco: Διόνυσος, transl.: Dionysos) è uno degli dei considerati dell’Olimpo, è il dio della fertilità e del vino. Figlio di Zeus e Semele. Il nipote di Harmonia e pronipote di Afrodite, tuttavia, altre versioni affermano che era il figlio di Zeus e Persefone.
Dioniso era l’ispiratore della follia rituale e dell’estasi. Un personaggio importante nella mitologia greca. Sebbene le origini geografiche del suo culto siano sconosciute, quasi tutte le tragedie lo dipingono come “straniero”.
È il dio patrono dell’agricoltura e del teatro. È anche conosciuto come il ‘Liberatore’ (Eleuterio), che libera uno dal suo essere normale, attraverso la follia, l’estasi o il vino. La missione divina di Dioniso era di mescolare la musica dell’aulos e porre fine alla cura e al preoccupazione. I ricercatori hanno discusso la relazione di Dioniso con il “culto delle anime” e la sua capacità di presiedere alla comunicazione tra i vivi ei morti.
Il nome Dionysos ha un significato incerto. Il suo elemento – nysos potrebbe essere di origine extra-ellenica, ma dio – è stato a lungo imparentato con Zeus (Dio genitivo). Per gli autori greci, Nissa era una ninfa che lo allevò, ovvero la montagna dove era accudito da varie ninfe (le Nisiade), che lo nutrirono e lo resero immortale per ordine di Hermes.
L’entourage di Dioniso era chiamato la zia, ed era composto principalmente dalle menadi (i suoi compagni di orgia).
Un altro mito dionisiaco appare nel credo dell’orfismo, dove gli antichi Titani uccidono il piccolo dio Dioniso, figlio di Zeus e Persefone, dopo averlo attirato in una trappola con giocattoli luminosi, quindi viene squartato, cotto e mangiato. Quindi, Zeus punisce e tuona i Titani con i suoi fulmini, ma poiché il cuore di Dioniso non è stato divorato, il figlio di Zeus risorge dal cuore. Dalle ceneri dei Titani e della terra sorgono esseri umani, che hanno una componente titanica e una dionisiaca, essendo nati con alcune delle antiche colpe della morte del dio Dioniso, quindi devono essere purificati evitando lo spargimento di sangue dal uomini e animali. In questo modo, al termine dell’esistenza, la sua anima viene liberata dal corpo (quasi tomba e prigione), per reintegrarsi nel mondo divino da cui proveniva.
In seguito fu conosciuto dai romani come Bacco e la frenesia che induceva, bakcheia.
“Il vino è l’amico del saggio e il nemico dell’ubriacone. È amaro e utile come il consiglio del filosofo, è consentito alle persone e vietato agli idioti. Guida gli stupidi nell’oscurità e guida i saggi verso Dio “.
— Avicenna
Dioniso di solito promuove un’esperienza di intensità emotiva che dissolve i limiti. Nella sua forma estrema, è selvaggio, irrazionale, folle, destrutturato e statico. È il nemico di tutte le convenzioni, leggi e regole stabilite. È al servizio non della sicurezza, ma della vita e del ringiovanimento. I deboli e gli immaturi possono essere distrutti dalla loro forza; il forte, come la terra allagata dal Nilo, sarà fertilizzato e rivitalizzato. Molte sindromi cliniche riflettono una concreta identificazione con il principio di Dioniso. L’alcolismo e la tossicodipendenza sono esempi evidenti. Il donjuanismo può anche essere considerato una forma di identificazione con Dioniso, in cui l’individuo si circonda di donne nei vari stadi dell’amore (Menias) che lo minacciano di esaurimento psicologico a causa di conflitti, obblighi e connessioni. Dioniso assume un carattere compulsivo quando accade in una personalità dissociata. In altre parole, Dioniso distrugge l’ego quando, alla maniera di Penteo, non è correlato al tutto. In circostanze favorevoli, promuove l’armonia e dissolve le differenze.
EDINGER, Edward. Psychotherapy and Alchemy, Part III, Solutio. Juinguiana, n.3, São Paulo, 1985