Apollo (greco: Ἀπόλλων, transl. Apóllōn, o Ἀπέλλων, transl. Apellōn) è una delle principali divinità della mitologia greca e uno degli dei più significativi dell’Olimpo, motivo per cui un gran numero di templi gli furono dedicati. Figlio di Zeus e Leto e fratello gemello di Artemide, possedeva molti attributi e funzioni, e forse dopo Zeus era il dio più influente e venerato di tutti quelli dell’antichità classica.
È descritto come il dio delle arti, dell’arco e della freccia, che minacciava o proteggeva dall’alto dei cieli, essendo identificato con la luce della verità. Era temuto dagli altri dei e solo suo padre e sua madre potevano contenerlo. È il dio della morte improvvisa, delle piaghe e delle malattie, ma anche il dio della guarigione e della protezione dalle forze del male. Inoltre, è il dio della bellezza, della perfezione, dell’armonia, dell’equilibrio e della ragione, l’iniziatore dei giovani nel mondo degli adulti, era connesso alla natura, alle erbe e alle mandrie, e è protettore di pastori, marinai e arcieri.
Le origini del suo mito sono oscure, ma già al tempo di Omero (VIII secolo a.C.) era di grande importanza, essendo uno dei più citati nell’Iliade. La mitologia romana successiva lo include solo nel V secolo a.C. C., tempo in cui gli fu dedicato il primo tempio.
Ha reso le persone consapevoli dei loro peccati ed è stato l’agente della loro purificazione; presiedeva le leggi di religione e le costituzioni delle città.
Era un simbolo di ispirazione profetica e artistica, essendo il patrono dell’oracolo più famoso dell’antichità, l’oracolo di Delfi e il capo delle muse. Come capo delle ispiratrici Muse (con l’epiteto Apolo Musageta) e direttore del loro coro ha agito come dio protettore della musica e della poesia. La sua lira divenne un attributo comune. Gli inni cantati in suo onore furono chiamati peanes (Pean era suo nipote, figlio di Asclepio).
Aveva molti amori, soprattutto con le sue muse, e in seguito alle sue avventure ebbe una ventina di figli, anche se in quel campo ebbe qualche disgrazia. Inoltre aveva una serie di amanti maschi, tra cui Cipariso e Jacinto.1 2 Fu rappresentato innumerevoli volte sin dall’antichità, di solito da giovane, nudo e senza barba, nella pienezza del suo vigore, talvolta con indosso un mantello. , un arco e una faretra di frecce, e generalmente una lira, creati da suo fratello Hermes per lui, e con alcuni dei suoi animali simbolici come il serpente (usato in medicina), il corvo o il grifone.3
In epoca ellenistica, soprattutto durante il III secolo a.C. C., passò dall’epiteto di Apollo Helios per essere identificato dai Greci con Helios, dio del sole, e in modo simile sua sorella fu equiparata a Selene, dea della luna.
Etimologia
Veniva chiamato dai Greci “Apollon” o “Apellon”, dai Romani “Apollo” e dagli Etruschi “Apulu” o “Aplu”. L’origine del nome Apollo è incerta. Gli autori antichi hanno raccolto diversi esempi di etimologia popolare. Così, Platone collega il nome nel suo Cratylus con ἀπόλυσις, ‘redeem’, con ἀπόλουσις, ‘purification’, con ἁπλοῦν, ‘simple’, 9 in particolare in riferimento alla forma tessalica del nome, Ἄπλουν, e infine con Ἀει- βάλλων, “colui che spara sempre”. Esichio mette in relazione il nome “Apollo” con il dorico απελλα apella, che significa ‘assemblea’, quindi Apollo sarebbe il dio della vita politica, e fornisce anche la spiegazione σηκος, ‘gregge’, nel qual caso Apollo sarebbe il dio di mandrie e mandrie.
Per Plotino, il suo nome significa negazione della pluralità: “non molti”, e aggiunse che per i Pitagorici significava l’Uno. Plutarco, seguendo questa linea, affermò che i Pitagorici associavano i nomi divini ai numeri e che la monade era identificata con Apollo. .10 Burkert ha suggerito che derivi da “santa convocazione”, che Nagy considera plausibile, sulla base di quanto affermato anche da Esichio di Alessandria, ma questa etimologia è stata rifiutata da Frisk, Chantraine e Dietrich, che considerano l’origine del nome semplicemente sconosciuto. Bernal ipotizza che derivi da Horus, il dio egizio del cielo, attraverso adattamenti fonetici intermedi in Fenicia. Erodoto disse che Apollo e Horus erano lo stesso dio.11 12
È anche possibile13 che apellai derivi da un’antica forma di Apollo che può essere equiparata ad Apaliunas, un dio anatolico il cui nome potrebbe significare “padre leone” o “padre luce”. I Greci successivamente associarono il nome di Apollo al verbo απολλυμι apollymi, ‘distruggere’.
Inoltre, è stato suggerito15 16 che Apollo provenga dalla divinità hurrita e ittita Aplu, ampiamente invocata durante gli anni della peste. Aplu, si suggerisce, deriva dall’accadico Aplu Enlil, che significa “il figlio di Enlil”, un titolo applicato al dio Nergal, che era imparentato con Shamash, il dio del sole babilonese.
Origini del culto di Apollo
Sembra che sia l’Apollo greco che quello etrusco abbiano raggiunto il Mar Egeo durante l’età del ferro (tra il 1100 e l’800 aC circa) dall’Anatolia. Omero lo presenta dalla parte troiana, contro gli achei, nella guerra di Troia. Nell’antica età del bronzo (dal 1700 al 1200 a.C.) l’Aplu ittita e uragano, come l’Apollo omerico, era un dio della peste e assomigliava al dio topo Apollo Smiteo.
C’è qui una situazione apotropaica, in cui un dio che originariamente portò la peste fu invocato per porvi fine, mescolandosi con il tempo per fusione con il dio della guarigione miceneo Peone (PA-JA-WO in lineare B), che nell’Iliade da Omero era una divinità indipendente, il guaritore delle ferite di Ares e Ade. In altri autori la parola sembrava essere un semplice epiteto di Apollo in questo aspetto di dio della guarigione.
Omero illustrò sia il dio Peone che la canzone con l’aspetto di gratitudine o trionfo apotropaico, ed anche Esiodo li separò. Nella poesia successiva Peone è invocato indipendentemente come dio della guarigione. È altrettanto difficile separare Peone nel senso di “guaritore” da “peana” nel senso di “canto”.
Tali canzoni erano originariamente dirette ad Apollo e in seguito ad altri dei (come Dioniso, Helios e Asclepio) a lui legati. Circa il IV secolo a.C. C. il peana divenne una semplice formula di adulazione, il cui scopo era implorare protezione contro malattie e sventure o rendere grazie dopo aver ottenuto tale protezione.
In questo modo Apollo venne riconosciuto come il dio della musica. Il suo ruolo di uccisore di Python ha portato alla sua associazione con la battaglia e la vittoria, da qui l’usanza romana per gli eserciti di cantare un peana durante la marcia e prima di entrare in battaglia, quando una flotta ha lasciato il porto e anche dopo aver raggiunto un vittoria.
I legami di Apollo con gli oracoli sembrano anche essere legati al desiderio di conoscere l’esito di una malattia. È il dio della musica e della lira. La guarigione appartiene al suo regno: era il padre di Asclepio, il dio della medicina. Le Muse facevano parte del suo entourage, quindi la musica, la storia, la poesia e la danza gli appartenevano.
Mitologia
I primi riferimenti letterari ad Apollo si trovano in Omero, alla base stessa della letteratura greca. Apollo è citato nell’Odissea ed è uno degli dei protagonisti dell’Iliade. Come è evidente, nonostante l’incertezza sull’origine del mito e l’assenza di documentazione precedente, nell’VIII secolo a.C. C. era già consolidata. Al tempo della formazione degli inni omerici, il dio era già così carico di attributi che il poeta trovò difficile scegliere da dove iniziare il suo elogio.32
Come dovrei cantarti, celebrato come te da tutti i tipi di inni?
Inno omerico III, ad Apollo, 19.32
Nascita
Quando Era scoprì che Leto era incinta e che Zeus era il padre, le proibì di partorire sulla terraferma, o sulla terraferma, o su qualsiasi isola del mare. Durante i suoi vagabondaggi, Leto trovò l’isola galleggiante di Delo appena creata, che non era né la terraferma né una vera isola, e vi partorì. L’isola era circondata da cigni. In seguito, Zeus ha assicurato Delo sul fondo dell’oceano. Successivamente quest’isola fu consacrata ad Apollo.
Si dice anche che Hera rapì Ilithia, la dea del parto, per impedire a Leto di partorire. Gli altri dei hanno ingannato Era nel lasciarla andare offrendole una collana d’ambra lunga otto metri. I mitografi concordano sul fatto che Artemide sia nata per prima e abbia aiutato Apollo a nascere, o che Artemide sia nata un giorno prima di Apollo, sull’isola di Ortigia, e che abbia aiutato Leto ad attraversare il mare fino a Delo il giorno successivo per partorire. ad Apollo. Apollo nacque il 7 ° giorno (ἡβδομαγενης) di Targelión, secondo la tradizione di Delian o nel mese di Bisio secondo la tradizione delfica. Da allora gli sono stati consacrati il 7 ° e il 20 ° giorno, lune nuove e piene.
Origine del mito della lira
Hermes è nato sul Monte Cilene in Arcadia. Questa storia è raccontata nell’inno omerico ad Hermes, come è noto, è il dio degli affari, dei viaggi e dei ladri. Sua madre, Maia, era rimasta incinta da una relazione con Zeus. Maia fece addormentare il neonato Hermes, che fuggì quando lei dormì. Corse in Tessaglia, dove Apollo stava pascolando il suo bestiame. In una svista, il bambino Hermes ha rubato molte delle sue mucche e le ha portate in una grotta nei boschi vicino a Pylos, cancellando le loro tracce. Nella grotta trovò una tartaruga, la uccise e svuotò il guscio rimuovendo le interiora. Ha usato gli intestini di una delle mucche e il guscio della tartaruga per fare la prima lira. Apollo si lamentò con Maia che suo figlio gli aveva rubato il bestiame, ma Hermes era già tornato alle coperte in cui lo aveva lasciato fingendo di dormire, quindi Maia si rifiutò di credere alle affermazioni di Apollo. Zeus intervenne e, sostenendo di aver visto i fatti, assecondò Apollo. Poi Hermes iniziò a suonare la musica sulla lira che aveva inventato. Apollo, un dio della musica, si innamorò dello strumento e si offrì di consentire lo scambio del bestiame con la lira. Così, Apollo è diventato un maestro della lira.
Origine del mito di Delfi
Apollo e il suo ribelle Marsia
Quattro giorni dopo la sua nascita, Apollo uccise il drago ctonio Pitone, che viveva a Delfi dalla fonte di Castalia. Questa fonte era quella che emetteva i vapori che indussero l’oracolo di Delfi a fare le sue profezie. Era ha inviato il serpente a dare la caccia e uccidere Leto in tutto il mondo. Per proteggere sua madre, Apollo pregò Efesto per un arco e una freccia. Dopo averli ricevuti, Apollo mise le spalle al muro Python nella grotta sacra di Delfi.33 Apollo uccise Python ma fu punito per questo, poiché Python era un figlio di Gaia.
Hera ha quindi inviato il gigante Tito per uccidere Leto. Questa volta Apollo fu aiutato dalla sorella Artemide nel proteggere la madre. Durante la battaglia Zeus finalmente cedette il suo aiuto e gettò Tizio nel Tartaro. Là fu inchiodato al terreno roccioso, coprendo nove acri, e una coppia di avvoltoi gli mangiò il fegato ogni giorno.